北京大學哲學系、宗教系教授；北大中國文化書院院長、三智道商博學院院長：王守常
中華民族有數千年的文明史，華夏服飾的源流和嬗變，是考察中國歷史文化的一個重要視角。服飾不僅是民族文化的重要組成部分，也是歷史發(fā)展和社會時尚嬗替的標志。三千多年的中國傳統服飾文化的發(fā)展，可以考見民族文化演繹的經絡，和各兄弟民族之間的互相影響。
“服”和“飾”是可以分開闡釋的兩個詞，不同民族的服飾，百姓服飾和官服，不同體系的服飾，不僅是一種物質文化的體現，更是歷史、政治、經濟、軍事、文化諸因素融合的產物，通過服飾，可以透視出各朝代不同的社會背景和社會狀況。
從歷史文獻及發(fā)掘的文物方面，可見中華服飾之華美，歷史之鮮活。
第一：今天首先要解釋的是“華夏”的概念。
最早出現在夏商周時代，與“中國”兩個字意相近。
“華夏”是什么概念呢？
“華夏”的“華”是指的服裝，有服裝之美為之“華”，“夏”是指禮儀。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華,大國曰夏。”
孔穎達《春秋左傳正義》中說：“中國有禮儀之大,故稱夏；有章服之美,謂之華。”
所謂華夏，即中國。有文明的含義。
《戰(zhàn)國策/趙策》
“中國者，聰明睿智之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”
宋代石介《中國論》
“夫天處乎上，地處乎下，居天地之中者，曰中國。居天地之偏者，曰四夷。四夷外，中國內也。-----夫中國者，君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，缞麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也。------各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國。各不相亂，如斯而已矣”。
近代的康有為：
中國能禮儀則中國之，中國不能禮儀則夷狄之。夷狄能禮儀則中國之。
“亡國”與“亡天下”
譚嗣同“《文王》之詩曰
“周雖舊邦，其命維新。”舊者夷狄之謂也，新者中國之謂也。守舊則夷狄之，開新則中國之。
中國——和諧、和平、尊重、禮讓、
“和協萬邦”——和平共處 長城——文化符號
“柔遠人”——“嘉善而矜不能，所以柔遠人也。”
“懷諸侯”——“厚往薄來，所以懷諸侯也。”
“遠人不服，則修文德以來之”
唐人陳黯所撰。《華心》其中說道：“ 夫華夏者，辯乎在心。辯心在察取趨向。有生于中州而行戾乎禮義，是行合乎禮義，是形夷而心華也。”
至近世主張向西方學習的王韜仍然認為，“ 華夷之辯，不在其地之內外，而系于禮之有無也明矣。茍有禮也，夷可以進為華；茍無禮也，華可變?yōu)橐模M可淪治自大厚己以薄人哉 ？”
中國不是地理概念、不是種族觀念、不是血緣觀念，而是表述文化、文明的理念。這種理念應該會影響中國的審美與服飾設計吧。
第二個概念是“左衽”與“右衽”。什么是“左衽”和“右衽”？
漢服為以中原漢民為基礎的中華民族的傳統服飾。有所謂：黃帝制衣，交領右衽。中原漢服領子都是右衽的，左邊那片包住右邊那片。這是漢人服裝的特性。上古時代，上衣多為交領斜襟，中原人崇尚右，習慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原服飾明顯有別。右衽是漢族服裝始終保留的特點，成為漢族的象征符號。‘左衽’一般指中原地區(qū)以外少數民族的裝束。一些歷史時期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。
“衽”在《現代漢語詞典》里的解釋有二，一是衣襟的意思，二是睡覺用的枕席。我們要討論的是衣襟這個話題。
《論語·憲問》：“被發(fā)左衽”；《漢書·終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕；票騎抗旌， 昆邪 右衽。” 唐顏師古注：“右衽，從中國化也。”清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽。” 從上面我們的引用上，看得出來，“右衽”與“左衽”的特質。
右衽是漢服裝始終保留的一特點。所以右衽成為漢服飾的象征符號。與之相反，我國古代某些少數民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”其意是說如沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)（ 另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別）。
衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內，稱右衽。反之稱左衽。
古代中原漢人服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風習。“左衽”一般指中原地區(qū)以外少數民族的裝束。漢人受外族影響，也有著左衽的情況（另外，漢族傳統習俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細布帶系死結，以示陰陽有別。
第三個概念就是“文化精神”。
什么是中華民族的“文化精神”？
文化——《易經》“人文化成”
《美國傳統詞典》：“人類群體或民族世代相傳的行為模式、藝術、宗教信仰、其他組織和其他一切人類市場活動、思維活動的本質特征的總和。”
文明——《易經》“天下文明”——“有文章而光明”
我們討論中國服飾與華夏文化精神，這種內在生命的精神與審美意識，如何在面臨中華民族偉大復興的時代，在我們的當下得以升華？是我們今天要審慎的詮釋。
